Se cultiver, qu’est-ce que ça veut dire?

Ecrit par Joshua Neuhaus
Traduit par Yili Lin

L’un des termes chinois pour « se cultiver » est xiu-shen (修身), qui signifie l’effort d’élever  sa propre vertu et son niveau moral. Une autre expression pour cela est xiu-xin yang-xing (修心养性), qui signifie littéralement rectifier son esprit et nourrir son caractère. Le terme est utilisé dans la philosophie chinoise antique et plus précisément il prend des formes différentes dans les écoles du bouddhisme, du taoïsme et du confucianisme. Même dans les pensées de même école il varie légèrement d’un auteur à l’autre. Comme il ne s’agit que d’un article avant-propos, il sera étalé d’une approche moins différenciée et essayera de vous donner une idée générale du terme qui, comme le sujet de notre blog, se rapportera à la pratique des arts martiaux.

Tout comme les écoles partagent la motivation de se cultiver, elles partagent également l’idée d’un sage, une figure qui représente l’essentiel de la moralité et de la sagesse de son école. Se cultiver est une façon autonome de se perfectionner pour s’approcher d’un sage. C’est un processus de découvrir et observer soi-même qui conduira finalement à la réalisation de l’état parfait de l’esprit et du corps. Les étapes incluses pourraient être de se familiariser avec les classiques chinois au point de comprendre leur signification la plus profonde. Afin de parvenir à une telle compréhension, vous devez lire ces classiques à plusieurs reprises aux étapes différentes de votre pratique et de votre vie. Il est intéressant de noter qu’une autre étape cruciale de la culture de soi est la méditation –qui est valable même dans l’école de Confucianisme, qui, parmi les trois, pourrait être la moins spirituelle.

Les caractères disent «Yijing», un ouvrage classique chinois (Engl .: Book of Changes)

Vu que les érudits chinois ont une conscience du manque de langue et de mots pour transmettre la signification profonde de leurs pensées démontrée dans leurs ouvrages, ils sont convaincus qu’une fois que vous démarrez ce voyage, vous en verrez naturellement sa valeur et son importance. Les perspectives encourageantes de se cultiver que les érudits chinois ont données au cours des siècles indiquent que vous viendrez en harmonie avec vous-même et serez naturellement capable d’interagir avec votre environnement d’une manière que vous seriez capable d’aider les autres et apporter la santé au monde sans vous faire du mal. L’un des arguments les plus convaincants pour vous encourager à se cultiver serait qu’il donne la priorité à votre santé et à la paix intérieure. Même une personne perdue qui ne comprend pas son propre malheur et qui est prise dans le piège d’une évasion momentanée de cet état désespéré de soi est supposée développer un cœur fort rempli de bonheur durable, d’émancipation, d’autonomie et de santé parfaites. Les pensées chinois fonction ne de cette manière qui vous permet de trouver votre équilibre intérieur et explique que cela va ainsi devenir une pierre angulaire qui profitera au monde entier.

La meditation et le Qi

Quant aux arts martiaux chinois, ils sont profondément intégrés à l’idée de se cultiver et peuvent être considérés comme l’une de ses méthodes. En général, une pratique commune dans presque tous les arts martiaux est de calmer l’esprit et d’arrêter de penser. Ce que cela entraîne n’est pas l’engourdissement et la stupidité comme on pourrait le penser, mais plutôt vous donne l’agilité et la capacité de s’adapter à n’importe quelle situation avec une facilité inégalée. Les choses peuvent être considérées telles qu’elles sont, et la peur ou d’autres émotions ne nuiront pas à son jugement. Selon les détails de chaque art martial, il y a beaucoup plus de pratiques cruciales. Tout art martial vous donnera de l’autonomie. La force et les compétences acquises dans les arts martiaux vous aideront à vaincre la peur et à vous donner de la confiance en sachant qu’il y a quelques choses qui vous appartiennent que personne d’autre ne peut vous l’enlever. À propos du Tai Chi par exemple, il est possible d’atteindre ses objectifs sans s’épuiser par l’utilisation de la force ou agir directement contre les autres. Ces compétences, qui sont effectivement des compétences cruciales du sage, peuvent être transférées à des situations réelles.

Si vous avez apprécié cet article, je serais très reconnaissant si vous laissiez un like. Je répondrai à tous vos commentaires et j’espère vraiment que vous le ferez, car il y a tellement plus à dire et à apprendre les uns des autres.


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Aileen & Norman cofondèrent Interaction Chine en 2004 avec une spécialisation dans les produits d’Esthétique Orientale raffinés fait main par les minorités ethniques & les Chinois Han. En ayant des partenariats directs avec les artisans, les créateurs, les maîtres artisans et les tailleurs, et 13 ans d’expérience solide dans le commerce en ligne à travers InteractChina.com, nous sommes bien placés pour faire le lien entre les artisans talentueux dans l’Orient avec le reste du monde, et pour vous fournir directement des produits finement sélectionnés qui sont de bonne qualité et qui correspondent à un goût esthétique.

Jusqu’à l’heure nous proposons 3000+ articles de catégories allant de la Mode Femme via ChineseFashionStyle.fr, les Vêtements de Kungfu, le Mobilier de Maison, les Bébés & Enfants, Art de la Peinture, Art Textile, Art de la Sculpture, Art des Bijoux Tribaux, Masques Muraux et Instruments de Musique. Notre équipe parle l’anglais, le français, l’allemand, l’espagnol et l’italien, et est au service des clients dans le monde entier avec cœur et passion.

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Les 5 éléments de « L’Art de la Guerre », la compréhension de soi et de l’adversaire

Ecrit par Joshua Neuhaus
Traduit par Yili Lin

Sun Tzu est un savant et un stratège militaire à la fin de la période du printemps et automne de la Chine. Cela le place dans la période axiale où vivait aussi Confucius et Laozi. Dans «L’Art de la Guerre», il a compilé des stratégies de manière très détaillée sur la façon de remporter la victoire dans n’importe quel champ de bataille. Il le réalisait en soulevant un problème et puis proposant une solution. Il a donné des critères selon lesquelles on pourrait analyser la situation et la façon d’effectuer ce qu’on a appris dans le livre. En outre, il a mentionné les qualités dont un bon général a besoin et de nombreuses stratégies psychologiques, telles que comment faire obéir aux ordres à vos troupes ou faire reculer vos adversaires.

“Celui qui a une connaissance profonde de lui-même et de son adversaire peux combattre une centaine de fois sans crainte de défaites. Celui qui connaît seulement lui-même mais pas son adversaire gagnera autant de fois qu’il perdra. Celui qui ne sait ni lui-même ni son adversaire, perdra sans exception. “——Sun Tzu

La compréhension de soi et de l’adversaire ne peut être atteinte sans développer une vision holistique. Le climat autour de vos troupes peut changer à tout moment. Un changement dans cette condition climatique pourrait être provoqué à cause du manque d’aliments ou d’abris dans le terrain où vous agissez. Si vos troupes mouraient de faim, la colère pourrait s’élever au milieu d’elles. Retenez bien que vous auriez besoin d’un climat harmonique, productif et favorable pour atteindre votre objectif, et vous devrez définir votre mission en conséquence. Quand vous savez votre mission, vous pouvez savoir quel est le genre de commandement qui y correspond.

Le commandant doit pouvoir établir l’autorité et diriger ses troupes. Il a besoin de savoir les actes nécessaires pour accomplir la mission. Cela signifie que le commandant est responsable de la conception des méthodes. La qualité des méthodes et la détermination pendant leur application décideront le résultat de la guerre sur le terrain. Et c’est là qu’un cercle de ces 5 éléments est complété, lorsque vous auriez un nouveau terrain capable de nourrir vos troupes précédemment affamées. La victoire vous appartiendrait, et vos troupes ne seraient plus en colère à cause de la famine. Cependant, votre territoire pourrait être trop vaste et vos forces armées insuffisantes face aux actes délictueuses augmentées. C’est le moment où le climat fera un autre changement et où la prochaine mission arrivera.

Ce cercle de climat -> mission -> commandement -> méthode -> terrain peut être une interprétation du modèle des 5 éléments. Bien que Sun Tzu ne souligne pas lui-même cette terminologie, son livre applique effectivement l’idée de la manière décrite ci-dessus. Précisons que ce n’est pas n’importe quel modèle de 5 éléments (wuxing), ce sont les 5 éléments qui se donnent la vie (sheng) à l’un l’autre : la terre se condense pour créer du métal; le métal(des minéraux) se dissout pour nourrir l’eau; l’eau est absorbée pour nourrir le bois; le bois brûle pour renforcer le feu; ce qui est brûlé revient dans la terre.

Selon la mise en œuvre des 5 éléments dans « L’Art de la Guerre », on pourrait aller plus loin et inverser le processus ci-dessus (création ->formation). Le renversement s’appelle flux d’information : si vous saviez la mission de vos adversaires, vous connaîtriez les besoins de votre partie. Si vous connaissiez les problèmes de leur climat, vous sauriez les ressources qui leur manquent. Ce processus inverse met à évidence le besoin de vous cacher de vos adversaires, car sinon ils peuvent facilement savoir tout sur vous et anticiper vos mouvements.

L’interprétation des 5 éléments de “L’Art de la Guerre” vous aiderait à comprendre vous-même et aussi votre adversaire. Vous pourriez essayer de trouver des équivalents dans le système d’arts martiaux de votre culture, ou même appliquer cette méthode à votre business ou votre vie personnelle. Bien que les textes originaux puissent être sur la guerre, son application est universelle. C’est une étude à part entière.

Nous appréçions et attachons l’importance à vos idées, n’hésitez pas à les partager!


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Yamada Mumon Roshi – se trouver soi-même

Ecrit par Joshua Neuhaus
Traduit par Rinto Fujimoto

De son vivant, Yamada Mumon était un moine bouddhiste mahayana. Dans un recueil rassemblant ses dits, le zen et la méditation sont expliqués dans un style facilement compréhensible et qui trouve un écho chez une large frange de la population. « Les Dits de Yamada Mumon Roshi » nous donne un aperçu du rôle que joue le Zazen (Fra. : s’assoir en méditation zen) dans la vie quotidienne. Il met en avant l’espoir que le Zazen sera mis en pratique au service de tout le monde en plus de soi-même. Enfin, ses propos donnent des instructions précises sur la pratique du Zazen.

Cet article se concentrera sur la philosophie du Zazen et sur la façon dans laquelle il nous aide à mieux se connaître.

Yamada Mumon

Le rôle du Zazen

Yamada insiste que le Zazen est avant tout une mentalité plutôt qu’une posture physique. Il explique la mentalité du Zazen avec humour en racontant une anecdote pendant la Seconde Guerre Mondiale. Il parle d’une file de personnes qui ne cessait de s’allonger car avec autant de monde à un même endroit, chacun espérait y trouver quelque chose d’intéressant au bout de la queue. Ce qui les attendait au bout était en réalité les funérailles d’un inconnu. Cette anecdote a pour intention de souligner le besoin de se trouver soi-même. Nous devons éviter de suivre un chemin seulement parce que les autres ont décidé de l’emprunter. Comment trouver et suivre son propre chemin, c’est la question initiale que Zazen cherche à adresser.

Répondre à cette question ne passe pas par sa conceptualisation ou une quelconque approche scientifique. Au contraire, il s’agît là de se laisser guider par son instinct, ses habitudes et son jugement intellectuel. Le « soi réel (…) voit, écoute, rit et pleure » : les émotions viennent sans pensées. La méditation peut donner naissance à une clairvoyance interne dans laquelle le soi réel peut être perçu.

La mentalité et la posture physique

Comme mentionné précédemment, la mentalité est plus importante que l’aspect physique de la méditation. Avec un bon entraînement mental, la méditation zen devient en réalité possible dans les toutes postures, qu’on soit assis, allongé, debout ou en train de marcher. Cela dit, le débutant devrait commencer par une posture assise étant donné que des quatre postures, c’est celle qui apporte le plus de sérénité interne.

Yamada Mumon nous encourage à trouver une sérénité physique et mentale. Tout comme l’eau qui cessera d’être trouble que si l’on arrête de remuer, le soi réel devient visible par la pratique seule de la sérénité.

Quant à la manière d’avoir la bonne mentalité, il nous conseille de couper tous liens avec le monde externe, de sorte que nous soyons séparés de toutes impressions sensuelles. Selon le moine chinois Hui-neng, « ne pas bouger pour voir la nature en soi est appelé Zen. » En se détachant du monde externe, il est ainsi possible de trouver sérénité.

Comment trouver le soi?

Les conseils de Yamada sur la méditation décrivent en détail la posture correcte du lotus, ainsi que des techniques pour contrôler sa respiration et son battement cardiaque. Néanmoins, le principe fondamental reste le suivant : la sérénité mène à la transcendance. Le conseil que Yamada donne aux débutants est de trouver un environnement calme et éclairé pour s’assoir dans la posture du lotus. Faites cela aussi souvent que possible et la brume interne se dissipera pour révéler progressivement le soi. Cette pratique pourrait devenir une source d’inspiration pour le monde, nous apprendre à arrêter d’attendre dans une queue auquel on n’appartient pas.

Source: http://onedropzen.org/uploads/Yamada_Mumon_Roshi.pdf


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